デモクラシー･ナウ！
共同司会は ネルミーン・シェイフです
『万物の黎明』と題した 画期的な本をご紹介します
著者は故デビッド･グレーバーと デビッド･ウェングローです
西洋の観念とされている 民主主義や平等に
先住民文化が大きく貢献したこと
それが歴史から消されたことを 考察しています
長年二人で研究を重ね 2020年の夏に上梓しましたが
その数週間後
５９歳のグレーバー氏は ベネチアで客死しました
彼は非常に影響力のある 人類学者で
グローバル資本主義に対抗する 国際運動の古参活動家でした
著書『負債論』で 債務の一斉帳消しを主張
2011年には「ウォール街占拠」 抗議運動に一役買い
スローガン「我々は99％」の 考案にもかかわりました
彼は学者としても運動家としても 根本的な社会再建を探求しました
占拠運動開始から２日後の 映像です
2000人以上の集会の 進行法を助言しました
参加者の大半は 高等教育に進んだ若者で
学資ローンを背負いながら 就職がない
彼らは訴えます
自分たちは期待された通りの 正しい行動をしてきたのに
制度に裏切られた 政府や役人は助けてくれない
生きるに値する社会があるのなら 自分の手で作るしかない
2011年のグレーバー氏でした
共著者で親友の ウェングロー氏をお招きします
『万物の黎明』は 人類史の定説を覆す本です
ウェングロー氏はロンドン大学の 比較考古学の教授です
デビッドさん
本の完成直後のご不幸 お悔み申し上げます
グレーバー氏は このスタジオ界隈の出身です
ここから1ブロック先の 婦人服労働組合団地で育ち
人格形成に大きな影響を受けました
『万物の黎明』という書名で
おふたりが世に出そうとした 新しい視点について話してください
私たちが意見交換を始めたのは
ご紹介されたオキュパイ運動の時で 2011年頃でした
お互いの著書を交換しました
彼から『負債論』をもらい 私は古代文明の著書を渡し
意見交換を始めました
考古学者と人類学者が
社会的不平等をめぐる議論に どう貢献できるかを考えた
2008年の世界金融危機以来 過熱していた議論です
最初は短い冊子のようなものを 想定していました
それぞれの専門分野での大発見を 紹介つもりでした
学術の世界から外に出すのです
一つは 「農耕が始まる以前は 人類は ほぼ例外なく」
「狩猟採集の小集団で 平等に暮らしていた」という定説
これは事実とかけ離れていました
「長期にわたる政治的に無垢な時代」 なんてものは無かった
二つ目は 同じくらい頑強な固定観念
「農耕の開始と都市の発達によって 人類は不平等に陥った」という説
それも間違いです
歴史を幅広く検証すると
大規模で人口密度の高い 高度な技術を有する社会が
住民の社会的な自由と 引き換えに成立するわけではない
定説とは異なるのです
もうお気づきでしょうが
すでに小冊子に収まる内容では ありませんでした
デビッドさん この本の肝心な主張の一つは
新大陸への初期入植者と 先住民の知識人の出会いが
民主主義や不平等についての理念 すなわち啓蒙思想の形成に
非常に重要だったという指摘です
その中心人物の一人として 紹介されたカンディアロンクは
１７世紀後半を生きた 先住民の知識人です
その人物像を教えてください
また彼の例が示す
欧州からの入植者と先住民との 遭遇の歴史の
全体像を教えてください
それは最初の質問に戻ります
私たちは何か根本的に おかしいと気付きました
従来の人類史は 不平等の起源を問いますが
起源を問うこと自体
平等で自由な時代の 存在を前提としています
この問いの始まりは 論文コンテストでした
1753年フランスの 地方アカデミーの課題で
「社会の不平等の起源は？」
よく考えれば おかしな話です
当時 フランスは革命前で 極端な階級社会だったのに
昔は平等だったと なぜか決めつけていた
その理由を探った先にあったのが アメリカ大陸での
ヨーロッパからの入植者と 先住民の出会いでした
特に 現在はカナダとなった 五大湖地域です
そこでヨーロッパ人が 初めて遭遇したのは
社会的自由の原則に則った社会
当時のヨーロッパとは 全く異質の文明でした
カンディアロンクは その社会の産物です
当時はウェンダット族の首長で
1701年の英仏との和平条約に 署名した一人です
戦士として 外交官として活躍し
欧州人も 現地人も一目置く ずば抜けた知性の持ち主
優れた思想家で雄弁家でした
フランスの入植地を指揮する 総督から定期的に招かれ
テーブルを囲んで ヨーロッパ人と議論しました
話題は キリスト教から 婚姻のしきたり
貨幣の役割 政治的自由にまで及びました
会話の多くは記録されています
その中でカンディアロンクは
ヨーロッパ人の習性を 辛辣に批判しています
女性の自由についてや
権力の手段として 富や金銭に執着する様子
また貧困やホームレスにも よく言及しています
欧州の都市だけでなく 植民地にも 蔓延していたのです
彼が大いに批判を展開したのは
ヨーロッパ人が 競争を好む一方で
階級や身分により 人を差別することでした
当時のイロコイ語族社会の 行動規範とは
全く異なっていたようです
例えば ウェンダット族の首長は 何かの集団作業をしたい時
参加を強制する手段が無く ひたすら説得をしました
宣教師などがあちこちで その様子を目撃しています
人々は村の広場で 毎日何時間も討議を重ね
互いを説得して 合意を形成しました
ヨーロッパが 啓蒙思想時代に アメリカ大陸から
重要な文化的慣習を 取り入れたことは誰も疑いません
キセルでの喫煙や カフェイン飲料などです
しかし観念も借用した可能性は なぜか歴史家の頭に浮かばなかった
本著は 思想を借用した事実を 提示します
カンディアロンクを輩出した 先住民の文化は
欧州に深く影響を与えました
私もこの本で そこの部分に 大きな衝撃を受けました
カンディアロンクなど先住民が
当時の欧州社会の在り方を 批判していたことです
どうして そうした批判が
歴史記録から ほぼ抹消されたのですか
とても面白い質問ですね
この数十年の間には 一部の学者が──
例えば ジョージ･シウィという
ヒューロン･ウェンダット族出身の 歴史学博士などが
こうした情報に 注意を促していたのです
でも なぜだかわかりませんが
学術界は反応せず 彼らの声は無視されてきました
そこで こうした既存研究に 光をあてようと考えたのです